人的元神是啥子样子的 人的元神藏在哪里
1.人形元神是啥子只类的?
2.如何样感知自己的元神？
3.关于元神和识神的一种解释（仅供参考）
4.元神和灵魂有何不同？
是投入婴儿体的灵神，佛降世那个人的元神就是佛，罗汉降世那个人的元神就是罗汉，魔降世那个人的元神就是魔，神降世那个人的元神就是神，一只狗，是人转生的它元神就是人，一人是狗转生他的元神就是狗是他的前生形相
人形元神是啥子只类的?
魂魄是元神的变现，是受了「污染」而变化出来的。元神如镜子，魂魄如镜中幻影。 元神就是「真我」，魂魄就是「我」。
下面有一首诗，也许让你相对深刻的认识魂魄和元神之间的关系：
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
如何样感知自己的元神？
有~~ 人形元神,也就是像将士之类或卫士之类的,人一样的元神,称之为人形元神 动物元神,也就是破甲小蟹,小蛮猪~小青蛇~~小狐之类的,都是动物类的,称之为动物元神
希望纳
关于元神和识神的一种解释（仅供参考）
控制自己的觉悟和肉体分离是冥想或禅定的一种境界；获取这种境界的人也是无法跟没有这种境界的人描述清楚。
元神:是人神志活动主题的原动力，禀受先天精气而产生，为生活之根本。?
1·在神话领域中它是一种高于肉体而可以单独存在的某种物质！他是人类觉悟的存在基础也是生活的真正意义！在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在！
2·元神是道家修炼用语，概念类似灵魂及内丹术。
修道人经修炼的元神可离肉身外出游走天地之间（元神出窍），甚至舍肉身而去而单守独存在，或飞升，或转世。
3·王重阳在《重阳授丹阳二十四诀》中说：“性者即元神”，
4·《五篇灵文注》里头说：“元神者，乃不生不灭，无朽无坏之真灵，非思虑妄想之心”。
5·中医学说认为人的脑部就是元神所在。
6·明代赵台鼎在《脉望》中说：“脑为上器元神所居之宫，人能握元神栖于本宫，则真气自升，真息自定，所谓一窍开则百窍开，大关通而百关尽通也。”
7·《锦囊秘录》则曰：“脑为元神之府，主持五神，以调节脏腑阴阳，四肢百骸之用”。
元神和灵魂有何不同？
元神和识神都是顶级生活体，没有身体。识神生长在身体的大脑中，不能离开大脑存在，和大脑机能紧密相关。元神是身体外来的寄生者，可以离开身体，和身体机能是两种完全不同的生活机制。神，在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超天然力量，这里借用"神"这个词来说明生活构成的深刻性。神，在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超天然力量，这里在解说元神和识神的同时也破解这种超天然力量的内在机理。
一、元神
元神的来源无极界，是无极界灵质体的分体。
元神来自无极界。在无极界，由于无极质内部没有极性，因此无极质的感觉是灵觉。无极质的灵性是没有差异的，灵质的能量和灵力都相同，因此整个无极界虽然具有极高的灵质能量，然而没有势能，因此没有运动，没有声、光、形、色等，寂静不动。无极界的这种特性，使灵质体虽然有极敏的灵性，然而却不能感觉自己的存在。另一方面，无极界的寂静特性和灵质体的高敏灵性，使每个灵质体的任何一丝灵动，整个无极界全部的灵质体都会感觉到，因此每个灵质体都不会随意发出任何灵动，不可以干扰整个无极界的寂静性。
元神的主体是无极界的灵质体，元神的任何感觉，元神的主体都能感觉到。元神喜纯好静的特性就是元神主体在无极界的特性。元神作为无极界灵质体的分体，可以在宇宙中运动，可以感觉宇宙空间中丰盛的物质特性以及物质运动的千变万化，元神主体在无极界也能感觉到，这种感觉即不会干扰无极界的寂静性，又可以使灵质主体享受到高灵性生存的趣味，这是元神从主体分离出来在宇宙中生存的根本意义。
宇宙是有极物构成的，元神灵力极大，具有创新有极物的灵力和能量，可以进出任何宇宙空间和有极物体，可以控制任何宇宙空间和有极物体的运动，因此任何宇宙空间和有极物的能量都不能破坏元神本体，都不能损害元神。然而，元神也不能独立在宇宙空间中活动主题，由于元神一动就会发出灵力，元神的强大灵力会破坏宇宙空间和有极物体的运动。因此，元神要在宇宙中活动主题，就必须居住在元神自制的独特有极体中，这种体可以锁住元神的灵力，这样元神在宇宙中活动主题才不会破坏宇宙空间的。另一方面，元神如果曝露在宇宙空间中，空间的使空间中的物质产生强烈的运动，元神在这种物质运动的冲涮中会受不了，由于元神本质上是喜纯好静的，因此也要呆在有极物体中才能安神。在一般情况下，元神是居住在具有活性的生活体内，元神可以借用生活体的活动主题性在宇宙空间中活动主题。
二、识神
识神是在身体大脑中形成的可以控制生活体行为的觉悟体。生活体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经）和感官接收天地间各种事物的信息能量，包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音，在人类生活体中还会不断接受人文事物，特别是大量地接受姿势和生活教导，在大脑里积累了很多姿势信息和事物信息。大脑具有独特的生物息加工功能，大离功能和信息能量之间产生能量旋机，形成大脑思考，不断复制、演化、创新和提炼新的信息，使大脑内的信息迅速膨胀，信息能量也随之增大，形成信息能量场，具有能量感应性。这种感应性不断增强，又产生在大脑中，最终和大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的觉悟体，这就是识神。
识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的，有啥子样的大脑机能，有啥子样的信息能量储存，就衍生出啥子样的识神。动物有动物的识神，人类有人类的识神。人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物性能更强更好，因此能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大，所衍生识神的生物性更顶级，识神的觉悟性和觉悟力更强。然而，识神无论如何强，都受到大脑机能和储存信息的制约，人的想法会千差万别，也不会产生超出大脑机能的思考能力，不会产生超越所储存姿势信息以外的思考能力，因此人的想法必然局限在大脑机能和所储存的姿势范围内。识神和大脑机能混成，是生活体的有机构成，人的情感、欲望等都和识神密切相关，都在识神的影响和控制下发生，因此人的识神具有情感和欲望的影响。当人的大脑机能受到损坏时，识神就会随之受到损坏；当人脑储存的姿势信息发生体系紊乱时，识神同样会发生觉悟紊乱。这两种情况是造成人的灵魂和行为情形异常的根源。当人的生活终结时，大脑机能丧失，人的识神也同时毁灭。
三、元神和识神的关系
一般情况下，元神只进入人体中。人体的识神产生在大脑中，它能够以觉悟力控制大脑机能，从而控制身体行为。元神来自于身体之外，是高能灵体，比识神的觉悟力强大。然而，识神是大脑机能和姿势信息合成的，当识神的觉悟力特别强大时，大脑机能和身体行为完全由识神控制，元神和大脑无法沟通，发挥不了灵性影响。由于元神是高灵觉悟体，具有灵性，而识神只是觉悟体，没有灵性，当大脑完全被识神控制时，思考就缺乏灵性。有时候识神活动主题太累歇息一会儿时，元神得以接触大脑信息并控制大脑，就会发出灵性觉悟，这就是大众感受到的"灵感"。
元神随胎儿一起来到世间，封闭在身体内，不能直接接触事物，也不懂事物属性，需要身体通过各种方法在大脑中储存一定的姿势和信息，元神才能对这些姿势和信息作出灵性判断。然而，大脑在积累姿势和信息时又会产生识神，因此在识神没有形成前是元神在控制大脑，由于姿势和信息太少而出现行为盲然，表现为行为幼稚，在姿势和信息积累起来后识神又形成了，阻碍甚至控制了元神和大脑的沟通，表现为觉悟加强了，然而灵性减弱甚至丧失了。这就是元神会迷失的根本缘故，大家看到的书呆子正是缺乏灵性的典型的识神行为。
识神会产生和控制人的情感和欲望，当人的情感和欲望很强烈时，识神会被玄晕，严重时会丧失识神的觉悟和理智。元神在识神控制大脑和生活行为时，对情感和欲望没有控制力。当元神恢复对大脑和生活行为的控制时，元神有能力控制情感和欲望。然而，元神控制大脑和生活行为的前提条件是灭掉识神，掌握生活控制权，这需要经过生活修炼才能达到，这就是千年来人类存在生活修炼现象的根本缘故。
1、概念不同
元神在神话引领域中是一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生活的真正意义和一切精华。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。
古人说的灵魂，有时指的是大家今天说的觉悟、灵魂、心理活动主题，那是大脑生理活动主题的结局，是物理、化学反应的产物,并不能脱离大脑而存在。人一死,大脑活动主题终止,觉悟丧失，所谓的灵魂也就跟着消失。
灵魂有时指迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的物品。灵魂离开躯体后人即死亡。《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。”
2、宗教上的不同
在道教中，魂魄中可修炼形成元神，魂魄世代异变，元神永恒真存，魂魄即是主魂。魂魄（主魂）主宰人的觉悟，觉魂主宰人的善恶，生魂主宰人的寿命。人若死后掌管七魄的生魂（命魂）会消亡，觉魂（守尸魂）还留在人间，魂魄（主魂）就依因果循环六道之中轮回。
早期基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”（希腊文psyche）两部份：“魂”（即生活力）是血肉的，全部生物都有的；“灵”（聪明或理智等人类的特殊表现）则是来自上天的，只有人类才拥有。
事实上，正信的佛教，并不接受灵魂的意识，由于这在缘起缘灭的学说上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，灵魂界亦复如此。
3、本质、来源的不同
元神是外丹的精华，元神不出，外丹无根。过去对于外丹的误解已使很多修真之士迷于歧途，寻草烧茅，避世修真。实际上历代的修道至圣都是身居闹市而成就大功德的。至于说到外丹为何物，《玉真通解》一文中有谈到。
多数科学家现在的看法是，觉悟（灵魂）只是大脑的一种综合功能。灵魂（觉悟）是存在的，但只存在于有生活的活体中，主要是大脑。但他们都认定的一点是：当生活停止后灵魂也消失了，由于神经的活动主题和新陈代谢如同其他组织器官的活动主题一样也都停止了。
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